第四十五章 鹿门书院见闻
潘阳奉上礼单，是两箱精装“白雪纸”，一块红泥烧陶砚，一套精制红泥陶茶具配有一盒茶叶。与水镜先生一样，庞德公对茶具茶叶也很感兴趣，只是没有那么心急。
感到意外的是与庞德公对面下棋的那个老者，原来却是沔南名士黄承彦，潘阳再次恭恭敬敬地取来礼品送上，表示倾慕已久，只是无缘拜会。
潘阳远足，虽然专门预备了一架牛车，装载了不少唐村特产做礼物，可牛车的装载量毕竟有限，根本就没有考虑过给黄承彦送礼。
在新野时，潘阳就在张飞家宴后，给简雍与糜竺包括魏延补送礼品，手头的礼物余量基本不多了。心下不喜傅士仁，便不考虑与其结交之事。老大刘备还没有去拜望，偶像赵云也没有拜访，当时他们带着孙乾刘封去襄阳见刘表了。
潘阳手头是真的不宽裕了，实在不行，原准备送诸葛亮、庞统、徐庶等人的礼物只能拆分开来。要么，回新野拜见刘备、赵云等人的礼物只能回程去襄阳再做计较。好在诸葛亮在襄阳什么地方出仕，石韬回家去省亲了，两份礼物不会有人挑理。
潘阳在鹿门书院，前前后后盘桓了多日。先是经过庞德公的安排。带着兴儿与三个学子在书院中听了两天课，然后安排四人随堂听课。自己却与庞德公与黄承彦进行了几番交流。
潘阳发现，庞德公与黄承彦对儒家经典的兴趣远不如对黄老学说的理解，更偏向与对道的追求。于是潘阳说出庄子：人法地、地法天、天法道、道法自然，实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。对其看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群及其推崇，称赞其可与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
指出老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。人皆知有用之用，而莫知无用之用也，并非当下举世皆认为之，简单地主张无为而治，而是以出世之精神做入世之事之思想学派。
庞德公与黄承彦听后颇有感触，认为潘阳的见解独到，心中不由感慨其师门对黄老学术的研究成就远超同侪。
黄承彦乃黄香后人，有家传的墨子营造与制器的学问，与潘阳探讨起这方面的学问，便如鱼得水，滔滔不绝。自房屋营造至精巧物件制作，无不信手拈来，头头是道。
潘阳接上话题，自空中俯瞰的角度，对整体格局进行规划布局，再到对任意一个微小的构建均可以工、料、机构筑，以工时、费用加以掌控，无不可以计数算计之建筑，甚至于每一件制器均有力之学术奥妙居于其中，辅以算学便无所不能解，无物不可制，仿佛已入“策神算以驭无常”之境地。
黄承彦只觉得眼前被打开了一扇五彩缤纷的大门，迷幻而玄妙，深陷其中几不能自拔，碍于年纪与身份，不便当场求教罢了。
其后私下对庞德公言：本以为墨家学说已被我黄氏精研，天下无出吾之臂右者，不料听罢此子言传，始知营造学问，渊深似海，方信天外有天。吾辈何其鼠目寸光，真真井底之蛙是也。
此后几日，潘阳在庞统、徐庶与庞山民的陪同下，游览了书院四周狮子、香炉、霸王、李家诸山，还兴致勃勃地驾舟，到与鹿门山隔江相望的岘山去游览了一遭。
庞统与徐庶对跟在潘阳身边的护卫很感兴趣。这四个护卫每两人轮值一日，终日背负滕盾，盾下藏着单兵弩，弩具已上弦，随时可以铰弦器张开弩臂击发。腰间左挎环首刀，右别箭矢囊。但凡走出书院，不得潘阳授意，绝不离开其五步，不肯有丝毫懈怠。庞统曾问唐牢为何如此谨慎？答曰；先生若有半点损伤，护卫将不为族人接纳，族长亦将逐其出家族。问为何如此？唐牢笑而视之绝口不答。徐庶再问其他三人，俱如此。
这一日夕食之后，兴儿伺候潘阳洗漱完毕，却磨磨蹭蹭地不肯离去，潘阳知其有事，便招至近前询问缘由。兴儿期期艾艾总算说明缘由，原来却是他与三个学子，在这鹿门书院中听了几日课，觉得甚是无趣。几位博士授课，只是在钻研陈竹旧简，咬文爵字。虽然其学问高深，却感受不到半点用处，全无先生讲的那般实用。
潘阳也听过书院两天课，感觉这个时代的教育方式，与后世完全就是两种形式。比如同是讲解《左传》中的一篇传记，潘阳会旁征博引，讲一些传记之外故事，以加深学子们对这篇传记的记忆，还可以顺势拓展一些知识面。教学同时，会将传记中所隐含的一些寓意或者道理讲解给学子们听。再启发学子自行深入思考，是否能够得出其他的见解，要求学子们对不同的见解予以讨论，以检验其合理性或可能性，这种授课方式能极大地激发学子们的想象力，拓展其思维能力。
学院的博士，仅将传记中的生字词或隐喻或明示的典故教授明白，隐含的寓意或道理却不进行深入讲解。毕竟他们的先生也是这样教他们的。接下来布置的学业便是背诵，抄写。如此教育的理念便是：书读百遍，其义自现。唐村学子自然不喜欢。
潘阳打发兴儿离去，心头不免有些沮丧，唐村学子内心不愿意接受鹿门书院，即使潘阳勉强其留下也不会有什么好结果，幸好自己还没有开口，否则真是一个尴尬的事情。然而潘阳的潜意识却又希望是这个结果，真是有些说不清楚。
潘阳决定还是当面问问几位学子，有没有愿意留下在学习的？毕竟在鹿门书院学习过的学子，前途应该比山村私学里的学子要好上不少。
次日晌食已毕，庞统庞士元邀请潘阳出门野游，二人正经过书院墙外，听到院内两个学子在争论，一个说道：“书中有言，仅是讥讽庄公对弟弟失教，且赶走共叔段是出于庄公的本意，何处却有庄公‘久有预谋包藏祸心’之言？俱为尔等异想天开一家之言。”
却原来是几个低年级学子在争论“郑伯克段于鄢”。庞统拉住潘阳停下脚步，欲知里面学子如何应付。
“首先，武姜请求封给京邑，庄公答应了。既而‘大叔命西鄙北鄙贰于己’，且看庄公如何回答的：‘无庸，将自及’。此后，太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段将偷袭的时候，说：‘可以出击了！’试问，先前庄公如此显而易见的处处忍让，为何此时却要一反常态，出兵京城击之？”
听声音，潘阳就知道是自己的弟子唐昭等人在与当地学子辩论，有心拉走庞统，不料彼辈兴趣上来，非听完不愿走。
对面学子无人应答，却听那唐昭得意道：“此便是庄公老谋深算之处，处处忍让却是层层设局，待共叔段罪行昭彰之时，亦是其不可自拔之时，最终毙其于一役，此可谓：纵其欲而使之放，养其恶而使其成，岂可以‘庄公对共叔段失教’如此轻描淡写，共叔段最终结局可谓庄公一手成就亦不为过。”
“更有甚者，庄公杀弟囚母，却借颖考叔之名，通过偷换黄泉概念为自身洗脱污名，然却脱不了真正虚伪之面目，无耻之尤。”
可以听得出院内学子一片哗然，如此说法书院的博士可是未曾讲过，怕不是哗众取宠吧？！
“精彩！”庞统不禁抚掌，移步前行。“低级学子竟有如此见识，吾鹿门书院又将出一英才，可喜可贺，博彦以为如何？”他是真心为书院高兴，毕竟是自家叔父主办的书院。
“的确可喜可贺，恭喜士元兄了”潘阳微笑着对庞统一拱手，一本正经地胡说八道着，自己可不想做那种扫兴的人。
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感到意外的是与庞德公对面下棋的那个老者，原来却是沔南名士黄承彦，潘阳再次恭恭敬敬地取来礼品送上，表示倾慕已久，只是无缘拜会。
潘阳远足，虽然专门预备了一架牛车，装载了不少唐村特产做礼物，可牛车的装载量毕竟有限，根本就没有考虑过给黄承彦送礼。
在新野时，潘阳就在张飞家宴后，给简雍与糜竺包括魏延补送礼品，手头的礼物余量基本不多了。心下不喜傅士仁，便不考虑与其结交之事。老大刘备还没有去拜望，偶像赵云也没有拜访，当时他们带着孙乾刘封去襄阳见刘表了。
潘阳手头是真的不宽裕了，实在不行，原准备送诸葛亮、庞统、徐庶等人的礼物只能拆分开来。要么，回新野拜见刘备、赵云等人的礼物只能回程去襄阳再做计较。好在诸葛亮在襄阳什么地方出仕，石韬回家去省亲了，两份礼物不会有人挑理。
潘阳在鹿门书院，前前后后盘桓了多日。先是经过庞德公的安排。带着兴儿与三个学子在书院中听了两天课，然后安排四人随堂听课。自己却与庞德公与黄承彦进行了几番交流。
潘阳发现，庞德公与黄承彦对儒家经典的兴趣远不如对黄老学说的理解，更偏向与对道的追求。于是潘阳说出庄子：人法地、地法天、天法道、道法自然，实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。对其看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群及其推崇，称赞其可与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
指出老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。人皆知有用之用，而莫知无用之用也，并非当下举世皆认为之，简单地主张无为而治，而是以出世之精神做入世之事之思想学派。
庞德公与黄承彦听后颇有感触，认为潘阳的见解独到，心中不由感慨其师门对黄老学术的研究成就远超同侪。
黄承彦乃黄香后人，有家传的墨子营造与制器的学问，与潘阳探讨起这方面的学问，便如鱼得水，滔滔不绝。自房屋营造至精巧物件制作，无不信手拈来，头头是道。
潘阳接上话题，自空中俯瞰的角度，对整体格局进行规划布局，再到对任意一个微小的构建均可以工、料、机构筑，以工时、费用加以掌控，无不可以计数算计之建筑，甚至于每一件制器均有力之学术奥妙居于其中，辅以算学便无所不能解，无物不可制，仿佛已入“策神算以驭无常”之境地。
黄承彦只觉得眼前被打开了一扇五彩缤纷的大门，迷幻而玄妙，深陷其中几不能自拔，碍于年纪与身份，不便当场求教罢了。
其后私下对庞德公言：本以为墨家学说已被我黄氏精研，天下无出吾之臂右者，不料听罢此子言传，始知营造学问，渊深似海，方信天外有天。吾辈何其鼠目寸光，真真井底之蛙是也。
此后几日，潘阳在庞统、徐庶与庞山民的陪同下，游览了书院四周狮子、香炉、霸王、李家诸山，还兴致勃勃地驾舟，到与鹿门山隔江相望的岘山去游览了一遭。
庞统与徐庶对跟在潘阳身边的护卫很感兴趣。这四个护卫每两人轮值一日，终日背负滕盾，盾下藏着单兵弩，弩具已上弦，随时可以铰弦器张开弩臂击发。腰间左挎环首刀，右别箭矢囊。但凡走出书院，不得潘阳授意，绝不离开其五步，不肯有丝毫懈怠。庞统曾问唐牢为何如此谨慎？答曰；先生若有半点损伤，护卫将不为族人接纳，族长亦将逐其出家族。问为何如此？唐牢笑而视之绝口不答。徐庶再问其他三人，俱如此。
这一日夕食之后，兴儿伺候潘阳洗漱完毕，却磨磨蹭蹭地不肯离去，潘阳知其有事，便招至近前询问缘由。兴儿期期艾艾总算说明缘由，原来却是他与三个学子，在这鹿门书院中听了几日课，觉得甚是无趣。几位博士授课，只是在钻研陈竹旧简，咬文爵字。虽然其学问高深，却感受不到半点用处，全无先生讲的那般实用。
潘阳也听过书院两天课，感觉这个时代的教育方式，与后世完全就是两种形式。比如同是讲解《左传》中的一篇传记，潘阳会旁征博引，讲一些传记之外故事，以加深学子们对这篇传记的记忆，还可以顺势拓展一些知识面。教学同时，会将传记中所隐含的一些寓意或者道理讲解给学子们听。再启发学子自行深入思考，是否能够得出其他的见解，要求学子们对不同的见解予以讨论，以检验其合理性或可能性，这种授课方式能极大地激发学子们的想象力，拓展其思维能力。
学院的博士，仅将传记中的生字词或隐喻或明示的典故教授明白，隐含的寓意或道理却不进行深入讲解。毕竟他们的先生也是这样教他们的。接下来布置的学业便是背诵，抄写。如此教育的理念便是：书读百遍，其义自现。唐村学子自然不喜欢。
潘阳打发兴儿离去，心头不免有些沮丧，唐村学子内心不愿意接受鹿门书院，即使潘阳勉强其留下也不会有什么好结果，幸好自己还没有开口，否则真是一个尴尬的事情。然而潘阳的潜意识却又希望是这个结果，真是有些说不清楚。
潘阳决定还是当面问问几位学子，有没有愿意留下在学习的？毕竟在鹿门书院学习过的学子，前途应该比山村私学里的学子要好上不少。
次日晌食已毕，庞统庞士元邀请潘阳出门野游，二人正经过书院墙外，听到院内两个学子在争论，一个说道：“书中有言，仅是讥讽庄公对弟弟失教，且赶走共叔段是出于庄公的本意，何处却有庄公‘久有预谋包藏祸心’之言？俱为尔等异想天开一家之言。”
却原来是几个低年级学子在争论“郑伯克段于鄢”。庞统拉住潘阳停下脚步，欲知里面学子如何应付。
“首先，武姜请求封给京邑，庄公答应了。既而‘大叔命西鄙北鄙贰于己’，且看庄公如何回答的：‘无庸，将自及’。此后，太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段将偷袭的时候，说：‘可以出击了！’试问，先前庄公如此显而易见的处处忍让，为何此时却要一反常态，出兵京城击之？”
听声音，潘阳就知道是自己的弟子唐昭等人在与当地学子辩论，有心拉走庞统，不料彼辈兴趣上来，非听完不愿走。
对面学子无人应答，却听那唐昭得意道：“此便是庄公老谋深算之处，处处忍让却是层层设局，待共叔段罪行昭彰之时，亦是其不可自拔之时，最终毙其于一役，此可谓：纵其欲而使之放，养其恶而使其成，岂可以‘庄公对共叔段失教’如此轻描淡写，共叔段最终结局可谓庄公一手成就亦不为过。”
“更有甚者，庄公杀弟囚母，却借颖考叔之名，通过偷换黄泉概念为自身洗脱污名，然却脱不了真正虚伪之面目，无耻之尤。”
可以听得出院内学子一片哗然，如此说法书院的博士可是未曾讲过，怕不是哗众取宠吧？！
“精彩！”庞统不禁抚掌，移步前行。“低级学子竟有如此见识，吾鹿门书院又将出一英才，可喜可贺，博彦以为如何？”他是真心为书院高兴，毕竟是自家叔父主办的书院。
“的确可喜可贺，恭喜士元兄了”潘阳微笑着对庞统一拱手，一本正经地胡说八道着，自己可不想做那种扫兴的人。
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