第34章 「北宋五子」的使命，就是
视频继续：
【辞官回到横渠后，他和学生买地数百亩，依照《周礼》的记载，划成井田，中间留一块公田，四周八块私田分给无地农民耕种。】
【他还组织当地民众兴修水利，使近千亩田地得到灌溉。】
【这些效仿三代、带有乌托邦色彩的改革试验，基本都没有取得成果，不过，张载的较真儿和实干精神还是值得敬佩。】
【看一个人的执着和毅力，不应看他顺风顺水的时候，而要看他饱受挫折之后的表现。】
【张载在仕途并不如意，这跟他的理想追求有所出入——他不是那种只躲在书斋讲学传道之人。】
【他的终极追求是他苦读、冥想、彻悟得来的东西，要有利于百姓。】
【在他眼里，「利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也」，对百姓有好处，这才是意义所在，对自己有好处，甚至对国家有好处，都意义不大。】
……
始皇帝：“我之所以讨厌那帮儒生，就是因为张口礼闭口礼，天天调书袋，但是谈到治理民生，啥也不会！”
唐太宗李世民：“我手下的官员从来不用那些纯粹的儒生！都是废物！”
李白：“我知道我差在哪里了！我就是跟老百姓脱离的太远了！我太阳春白雪，没有关注民生。”
张居正：“这点我赞同，我是正牌子科举出身，但是我施政的所有政策，除了一层皮是儒家的之外，其他的跟儒家半毛线关系都没有！”
孔夫子：“你们这么直接的打我的脸，是不是有点不好？”
……
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【但他一生得不到更大的机会去实践和推行他的理念。】
【只能在自己当官或者讲学的地方，一点一滴去做。】
【他没有抱怨，没有放弃，在重建社会秩序做了一些有益的探索。】
【他的一些弟子正是得到他毕生力行的真传，陆续开始做乡规民约的工作，可以说是华夏最早一批注重基层社会治理的士大夫。】
【张载的思想很深邃，但落脚点很细微，格局高远，又很接地气。】
【听到他这些乡村治理的事迹，你可能很难想象，他的主要成就是在探索宇宙本体的基础形成的。】
【并被誉为北宋诸儒中「对儒学真能登堂入室并能发展出一个新系统」的大师。】
……
孔夫子：“研究宇宙本体能够治理乡村？这是风马牛不相及的事情啊！”
张居正：“但是张载偏偏就做到了，神奇不？”
李白：“这是真正的实用之学！既有高端大气档次的东西，也有走进老百姓生活的东西，准圣都低了！”
欧阳修：“只可惜与王介甫不合，不然大宋就是另外一个样子了！”
……
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【「北宋五子」（邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐）以及整个北宋社会面临着一个思想困境。】
【那就是佛教和道教分别构建了一套解释世界和万物的系统，在中华文化圈内的影响力越来越大。】
【而儒家在意识形态和哲学层面，则是遭到了巨大打击。】
【所以当时的士大夫都有一种普遍的焦虑，用他们的说法叫「道丧千年不得传」。】
【至晚在西汉以后，儒家的理论发展就停滞了，大量的学者在对儒家经典做训诂解释的工作，在思想不断重复孔孟之说。】
【好不容易到8世纪出了一个韩愈，在思想「反佛」，结果，由于儒家思想资源有限，在辩论深度连他的学生都坦言难以为老师护短。】
【「北宋五子」的使命，就是再造儒学！】
【说得直白点，就是在儒家指导国家和个人日常生活的实用功能之外，赋予它更高的格局。】
……
孔夫子：“重复我们的学说有个屁用！要创新！要开拓！难怪我们儒学后世的名声不好！”
唐太宗李世民：“张口子曰，闭口诗云，整天云里雾里，怎么跟人家佛家道家斗！”
苏轼：“我咋没感觉到这种焦虑？我觉得佛家和道家的东西挺有趣的啊！”
张居正：“你跟李白一样都属于没心没肺的那种人，好好的活着比啥都强。”
……
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【在这个大背景下，「北宋五子」，还有后来的朱熹、陆九渊等人，都在努力构建自己的儒家理论体系，不仅用于解释社会，还用于解释宇宙。】
【他们的儒家理论体系，被统称为理学。】
【按照宇宙本源的不同解释，他们之间又有了气、理、心的哲学分野。】
【我们知道，二程和朱熹主张「理生万物」，这一派后来被官方接纳而成为正统，形成狭义的理学，影响到了近代，才被口诛笔伐；】
【陆九渊和明代的王阳明主张「心即理也」，这一派形成心学，同样拥有一大批粉丝，直到现在依然很受推崇。】
【而张载，则是「气」的理论创始人。】
【他以「太虚—气」为最高范畴，把万物的本原看作客观存在的物质实体——气。】
【用现在的话说，张载就是一个坚定的唯物主义者。】
【他的思想体系很严整，理学、心学的重要命题，在他那里已经都显现端倪。】
【尤其是他阐发的「民胞物与」和「横渠四句」，达到了宋代理学最高峰的境界，受到宋明诸儒的集体膜拜。】
……
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【辞官回到横渠后，他和学生买地数百亩，依照《周礼》的记载，划成井田，中间留一块公田，四周八块私田分给无地农民耕种。】
【他还组织当地民众兴修水利，使近千亩田地得到灌溉。】
【这些效仿三代、带有乌托邦色彩的改革试验，基本都没有取得成果，不过，张载的较真儿和实干精神还是值得敬佩。】
【看一个人的执着和毅力，不应看他顺风顺水的时候，而要看他饱受挫折之后的表现。】
【张载在仕途并不如意，这跟他的理想追求有所出入——他不是那种只躲在书斋讲学传道之人。】
【他的终极追求是他苦读、冥想、彻悟得来的东西，要有利于百姓。】
【在他眼里，「利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也」，对百姓有好处，这才是意义所在，对自己有好处，甚至对国家有好处，都意义不大。】
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始皇帝：“我之所以讨厌那帮儒生，就是因为张口礼闭口礼，天天调书袋，但是谈到治理民生，啥也不会！”
唐太宗李世民：“我手下的官员从来不用那些纯粹的儒生！都是废物！”
李白：“我知道我差在哪里了！我就是跟老百姓脱离的太远了！我太阳春白雪，没有关注民生。”
张居正：“这点我赞同，我是正牌子科举出身，但是我施政的所有政策，除了一层皮是儒家的之外，其他的跟儒家半毛线关系都没有！”
孔夫子：“你们这么直接的打我的脸，是不是有点不好？”
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【但他一生得不到更大的机会去实践和推行他的理念。】
【只能在自己当官或者讲学的地方，一点一滴去做。】
【他没有抱怨，没有放弃，在重建社会秩序做了一些有益的探索。】
【他的一些弟子正是得到他毕生力行的真传，陆续开始做乡规民约的工作，可以说是华夏最早一批注重基层社会治理的士大夫。】
【张载的思想很深邃，但落脚点很细微，格局高远，又很接地气。】
【听到他这些乡村治理的事迹，你可能很难想象，他的主要成就是在探索宇宙本体的基础形成的。】
【并被誉为北宋诸儒中「对儒学真能登堂入室并能发展出一个新系统」的大师。】
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孔夫子：“研究宇宙本体能够治理乡村？这是风马牛不相及的事情啊！”
张居正：“但是张载偏偏就做到了，神奇不？”
李白：“这是真正的实用之学！既有高端大气档次的东西，也有走进老百姓生活的东西，准圣都低了！”
欧阳修：“只可惜与王介甫不合，不然大宋就是另外一个样子了！”
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【「北宋五子」（邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐）以及整个北宋社会面临着一个思想困境。】
【那就是佛教和道教分别构建了一套解释世界和万物的系统，在中华文化圈内的影响力越来越大。】
【而儒家在意识形态和哲学层面，则是遭到了巨大打击。】
【所以当时的士大夫都有一种普遍的焦虑，用他们的说法叫「道丧千年不得传」。】
【至晚在西汉以后，儒家的理论发展就停滞了，大量的学者在对儒家经典做训诂解释的工作，在思想不断重复孔孟之说。】
【好不容易到8世纪出了一个韩愈，在思想「反佛」，结果，由于儒家思想资源有限，在辩论深度连他的学生都坦言难以为老师护短。】
【「北宋五子」的使命，就是再造儒学！】
【说得直白点，就是在儒家指导国家和个人日常生活的实用功能之外，赋予它更高的格局。】
……
孔夫子：“重复我们的学说有个屁用！要创新！要开拓！难怪我们儒学后世的名声不好！”
唐太宗李世民：“张口子曰，闭口诗云，整天云里雾里，怎么跟人家佛家道家斗！”
苏轼：“我咋没感觉到这种焦虑？我觉得佛家和道家的东西挺有趣的啊！”
张居正：“你跟李白一样都属于没心没肺的那种人，好好的活着比啥都强。”
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【在这个大背景下，「北宋五子」，还有后来的朱熹、陆九渊等人，都在努力构建自己的儒家理论体系，不仅用于解释社会，还用于解释宇宙。】
【他们的儒家理论体系，被统称为理学。】
【按照宇宙本源的不同解释，他们之间又有了气、理、心的哲学分野。】
【我们知道，二程和朱熹主张「理生万物」，这一派后来被官方接纳而成为正统，形成狭义的理学，影响到了近代，才被口诛笔伐；】
【陆九渊和明代的王阳明主张「心即理也」，这一派形成心学，同样拥有一大批粉丝，直到现在依然很受推崇。】
【而张载，则是「气」的理论创始人。】
【他以「太虚—气」为最高范畴，把万物的本原看作客观存在的物质实体——气。】
【用现在的话说，张载就是一个坚定的唯物主义者。】
【他的思想体系很严整，理学、心学的重要命题，在他那里已经都显现端倪。】
【尤其是他阐发的「民胞物与」和「横渠四句」，达到了宋代理学最高峰的境界，受到宋明诸儒的集体膜拜。】
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