第46章 天下谁最先反呢？（求追读）
第46章天下谁最先反呢？（求追读）
嵇恒伸了个懒腰，摇了摇酒壶，将里面的酒一口饮尽，感叹道：“世间有些事情，不以人为转移。”
“始皇做了很多努力，但最终难阻命运。”
“再则。”
“外界都骂始皇穷奢极欲，但很多人却没有想过，始皇为什么要这么做，始皇不知这样做劳民伤财吗？”
“大抵是知道的。”
“但有时候，就算为天下叱骂，也必须要这么做。”
“秦中八百里，楼台殿阁连天而去。”
“大秦立国九年，滥造宫室无数，六国宫女集于一身，丽靡烂漫，骄奢淫逸，钟鼓之乐，流漫无穷。”
嵇恒微微一笑，道：“始皇的这些举措，的确为天下诟病。”
“但真的无意义吗？”
“非也！”
“自古以来，天下都讲‘君权神授’，要干点什么大事，都要自称秉持上天的旨意。”
“夏启讨伐有扈氏，说自己是‘恭行天罚’，夏桀自信‘吾有天下，如天之有日也’，商汤伐夏也说‘有夏多罪，天命殛之’，盘庚迁都时也说‘天其永命于兹新邑’。”
“春秋战国数百年，‘弑君’行为发生了不知多少起，可权臣极少有敢杀了国君取而代之的。”
“无一不是拥立王族的另一继承人。”
“而这都是因两字。”
“天命！”
“始皇的这些举措，就是为了使自己，在人们心中获得敬畏。”
“所以始皇先是通过一系列称呼确立皇权的独一无二，又通过规定‘水德’等举动使皇权跟神权挂钩，还有试图去打捞九鼎，这些举动全都是为了使自己的政权获得更大合法性。”
“为天下人认可。”
“各地修建的宫殿，非是为了个人享乐，而是关乎整个政权颜面。”
“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威。”
“连威望如此高的始皇，尚且需要做这些，来稳固在天下臣民心中的威望，又何况后世的君主？”
“只是.”嵇恒嘴角掠起一抹弧度，淡淡道：“这一套真是行的法家吗？”
轰！
听到嵇恒的话，胡亥面如雷亟。
他一脸惊恐的望着嵇恒，整个人被震的说不出话来。
嵇恒面色如常，轻笑道：“是法家，但又不完全是，始皇是一个很伟大的人，只是他依旧没有摆脱儒家的影响，始皇力行的法，其实是儒法，非是商鞅的法。”
“始皇既想要秦法维持统治，又想用儒家思想来愚民。”
“因而试图构建一套君儒臣法。”
“但大秦是以法立国，当这个念头出现的时候，大秦的体制就已崩溃了。”
“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”
“然枯叶又岂能真挡得住火势？”
“诚然。”
“始皇做了各种补救。”
“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”
“法家分势、术、法。”
“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”
“这对君主的能力只会很高。”
“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”
“就算大秦勉强支撑了下来。”
“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”
“只会变成外法内儒、外儒内儒。”
“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”
“始皇的布局，我并不看好。”
“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”
“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”
偏僻小屋静如幽谷。
嵇恒的声音持续地回荡着。
“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”
“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”
“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”
“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”
“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”
“德性！天命！”
“以及靠什么治天下，坐天下。”
“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”
“这些东西都是道德层面的。”
“最好用。”
“也最容易糊弄人。”
“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”
“但正如我前面所言。”
“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”
“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”
“因为大秦的法制只适合战时。”
“始皇也没得选。”
“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”
“这或也是当代的一个无奈吧。”
“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”
“或许就连孔子自己也想不到吧。”
嵇恒缓缓站起身。
他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”
“哈哈。”
嵇恒大笑一声，朝着屋外走去。
临末。
还留了一句话。
“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”
“百代都行秦政法，孔学名高实秕糠。”
静如幽谷的小屋，嵇恒的身影早已消失不见，胡亥却久久没回过神来。
他的思绪还沉浸在嵇恒的话语中。
心绪惊惶无措。
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感谢！
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嵇恒伸了个懒腰，摇了摇酒壶，将里面的酒一口饮尽，感叹道：“世间有些事情，不以人为转移。”
“始皇做了很多努力，但最终难阻命运。”
“再则。”
“外界都骂始皇穷奢极欲，但很多人却没有想过，始皇为什么要这么做，始皇不知这样做劳民伤财吗？”
“大抵是知道的。”
“但有时候，就算为天下叱骂，也必须要这么做。”
“秦中八百里，楼台殿阁连天而去。”
“大秦立国九年，滥造宫室无数，六国宫女集于一身，丽靡烂漫，骄奢淫逸，钟鼓之乐，流漫无穷。”
嵇恒微微一笑，道：“始皇的这些举措，的确为天下诟病。”
“但真的无意义吗？”
“非也！”
“自古以来，天下都讲‘君权神授’，要干点什么大事，都要自称秉持上天的旨意。”
“夏启讨伐有扈氏，说自己是‘恭行天罚’，夏桀自信‘吾有天下，如天之有日也’，商汤伐夏也说‘有夏多罪，天命殛之’，盘庚迁都时也说‘天其永命于兹新邑’。”
“春秋战国数百年，‘弑君’行为发生了不知多少起，可权臣极少有敢杀了国君取而代之的。”
“无一不是拥立王族的另一继承人。”
“而这都是因两字。”
“天命！”
“始皇的这些举措，就是为了使自己，在人们心中获得敬畏。”
“所以始皇先是通过一系列称呼确立皇权的独一无二，又通过规定‘水德’等举动使皇权跟神权挂钩，还有试图去打捞九鼎，这些举动全都是为了使自己的政权获得更大合法性。”
“为天下人认可。”
“各地修建的宫殿，非是为了个人享乐，而是关乎整个政权颜面。”
“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威。”
“连威望如此高的始皇，尚且需要做这些，来稳固在天下臣民心中的威望，又何况后世的君主？”
“只是.”嵇恒嘴角掠起一抹弧度，淡淡道：“这一套真是行的法家吗？”
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听到嵇恒的话，胡亥面如雷亟。
他一脸惊恐的望着嵇恒，整个人被震的说不出话来。
嵇恒面色如常，轻笑道：“是法家，但又不完全是，始皇是一个很伟大的人，只是他依旧没有摆脱儒家的影响，始皇力行的法，其实是儒法，非是商鞅的法。”
“始皇既想要秦法维持统治，又想用儒家思想来愚民。”
“因而试图构建一套君儒臣法。”
“但大秦是以法立国，当这个念头出现的时候，大秦的体制就已崩溃了。”
“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”
“然枯叶又岂能真挡得住火势？”
“诚然。”
“始皇做了各种补救。”
“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”
“法家分势、术、法。”
“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”
“这对君主的能力只会很高。”
“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”
“就算大秦勉强支撑了下来。”
“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”
“只会变成外法内儒、外儒内儒。”
“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”
“始皇的布局，我并不看好。”
“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”
“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”
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“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”
“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”
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“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”
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“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”
“但正如我前面所言。”
“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”
“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”
“因为大秦的法制只适合战时。”
“始皇也没得选。”
“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”
“这或也是当代的一个无奈吧。”
“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”
“或许就连孔子自己也想不到吧。”
嵇恒缓缓站起身。
他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”
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“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”
“百代都行秦政法，孔学名高实秕糠。”
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